远别独不与
一言。远怪问。安曰。若汝吾何言哉。遂自荆
州将之罗浮。抵浔阳见匡山。爱之庐于山
阴。大守 桓伊 为创精舍。一昔风雷拔树鼓
沙石。荡平基致木于土。时以为神运焉。初
太尉陶侃镇广州。有渔于海。得文殊像 (第 0525b 页)

山东建东林寺。经
营之际山神降灵。愿加资助信宿风雷夜作
晦冥。大雨明发。就观良木殊材骈罗其处。
时晋 将军桓伊。 初临此牧惊其神异。奏立寺
焉丙戌年寺成。时晋天下奇才多隐居不仕。
闻庐山远公之道。皆来从之。庚寅年师 (第 0788a 页)

豁然大悟。因剃染事之。太元六年。过浔阳。
见庐山閒旷。可以息心。遂感山神现梦。一夕雷雨。材
木自至。 刺史桓伊。 乃为建殿。名曰神运。以慧永先住
西林。故号东林焉。远住东林三十年。迹不入俗。克志
西方。与高僧钜儒百 (第 0162c 页)

大悟。因剃染事之。太元六年。过浔阳。
见庐山閒旷。可以息心。遂感山神现梦。一夕雷雨。材
木自至。剌史 桓伊。 乃为建殿。名曰神运。以慧永先住 (第 0120a 页)

叹曰使道流
中国其在远乎后入庐山卓杖得泉欲建兰若尚乏
良材感山神现梦一夕大雷雨天明则木积如林矣
剌史 桓伊 惊其神异奏立东林殿曰神运师尝谓诸
教三昧其名甚众功高易进念佛为先遂与慧永慧 (第 0084c 页)

龙泉寺。时远同门慧永。先居庐山西林。欲邀同止。
而远学侣寖众。西林隘不可处。 刺史桓伊。 为远更
立寺山东。遂号东林。远于是率众行道。凿池种莲。
于水上立十二叶莲华。因波随转。分刻昼夜。以为 (第 0879a 页)

　古往今来弘法师」
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【马鸣菩萨。即西天第十二祖。著起信论。发明系念
西方。最为切要。龙树菩萨。西天第十四祖。南天竺
人。于九旬内。诵通三藏。深入法忍。造大悲方便论。
大无畏论。又著十住婆沙智度论等。多赞西方。劝
人念佛。有偈云。若人愿作佛。心念阿弥陀。即得为
现身。故我皈命礼。一家宗之为始祖云。天亲菩萨。
北天竺人。造唯识金刚般若等论。仍著无量寿论。
有求生净土偈。及五门修法。莲社祖者。莲社祖有
七。初祖晋慧远法师。俗贾氏。雁门人。学通儒老。年
二十馀。见道安法师。因听讲般若。豁然开悟。乃曰
九流异议。皆糠秕耳。后入庐山。 刺史桓伊。 创东林
居焉。影不出山者。三十馀年。每送客游履。常以虎
溪为界。时息心缁侣。绝尘信士。不期而至。望风 (第 0851c 页)

　古往今来弘法师」
#+END_VERSE


【马鸣菩萨即西天第十二祖尝著起信论发明系
念西方最为切要龙树菩萨西天第十四祖南天
竺人于九旬内诵通三藏深入法忍造大悲方便
论大庄严论大无畏论又著十住婆娑智度论等
多赞西方劝人念佛有偈云若人愿作佛心念阿
弥陀即得为现身故我归命礼一家宗之为始祖
云天亲菩萨北天竺人造唯识金刚般若等论仍
著无量寿论有求生净土偈及五门修法莲社祖
者莲社祖有七初祖即晋慧远法师俗贾氏雁门
人学通儒老年二十馀见道安法师因听讲般若
豁然开悟乃曰九流异议皆糠秕耳后入庐山剌
史 桓伊 创东林居焉影不出山者三十馀年每送
客以虎溪为界时刘遗民雷次宗等一十八人衣
师游止拉一百二十三人为莲社 (第 0834a 页)

又喝明云师子吼

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「　生平秪爱学 桓伊 铁笛无腔信口吹一曲山兮一曲水此音能有几人知」
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** 陆亘瓶鹅 (第 0407a 页)

送竹元首座

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「　霜敲万尺湘山竹空曲檀栾是几年和根落在 桓伊 手一笛梅花楚水边」
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「　铁拳挥破苍苍面一色烟 (第 0130c 页)

。泉忽涌。因定
居焉。常诵经泉上。有龙出听。因号龙泉寺。沙门慧永
住西林。恨所居逼侧。不能多容。而请 太守桓伊。 为立
东林寺。古传有佛影在月氏国那竭城南。古石室中。
去流沙。一万五千八百馀里。欲往瞻礼。恨骨不能飞 (第 0164a 页)

桓伊 曰。远公方当弘道。今徒属已广而来
者方多。贫道所栖褊狭不足相处。如何。桓
乃为远复于山东更立房殿。即 (第 0358b 页)

大雷雨。天明则木积如林矣。剌史 桓伊 惊其神异。乃
为建刹曰东林。殿曰神运。师尝谓诸教三昧。其名甚
众。功高易进。念佛为先。遂与慧永慧持等 (第 0065c 页)

如磁石见铁。不觉不知
合为一处。无情之物尚尔。况全身在尘境中邪。后游
庐阜。以山水清胜遂安止之。剌史 桓伊 创东林以居
焉。从尔影不出山几三十年。唯以净土克念于勤。初
十馀年澄心系观三睹圣相。而师沉厚不言。后 (第 0010c 页)

由水升空。须臾大雨。因号其处为
龙泉焉。时沙门慧永。已居西林。要远同止。又
愧所居褊狭不足以处。乃告 刺史桓伊。 伊然
其意创东林以居之。往时陶侃出镇广州。有
渔人。于海上得育王所造像。其像甚异。侃奉
归武昌寒溪寺 (第 0109c 页)

。豁然大悟。因剃染事之。太
元六年过浔阳。见庐山閒旷。可以息心。遂感
山神现梦。一夕雷雨。林木自至。 刺史桓伊。 乃 (第 0127a 页)

池而出。须臾大雨。岁竟有秋。因名龙泉精舍。
永师先居庐山西林。欲邀同止。而师学侣𥨊众。永乃
谓剌史 桓伊 曰。远公方富弘道。而贫道所栖。隘不可
处。时师梦山神告曰。此山足可栖神。愿毋它往。其夕
大雨雷震。诘 …… (第 0113c 页)
别立茅室持往禅思。至其室者。常闻异香。因号香谷。
一虎同居。人至辄驱去。远师来之龙泉 桓伊 为立东
林。三十年影不出山。师居西林。亦如之。尝因法事至
近邑。还山薄暮乌桥营主醉骑马当道遮师不听去 …… (第 0115c 页)
。先居香谷。远欲驻锡是山。一夕山神
见梦。稽首留师。忽于后夜。雷电大震。平旦地皆坦夷
材木委积。江州 刺史桓伊 表奏其异。为师建寺。是为
东林。因号其殿为神运。时有彭城遗民刘程之。豫章
雷次宗。雁门周续之。南阳宗 (第 0120b 页)

　知与弥陀大有缘」
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东晋慧远法师。俗贾氏。雁门人。学通儒老。年二十馀

见道安法师。因听讲般若。豁然开悟曰。九流异仪皆
糠秕耳。后入庐山。剌史 桓伊

创东林居焉。影不出山
者三十年。每送客以虎溪为界。时刘遗民．雷次宗等
一十八人依远游止。拉一百二十三 (第 0168b 页)

栖止。乃立精舍。号龙泉寺。时远同
门慧永。先居庐山西林。欲邀同止。而远学侣寖众。西
林隘不可处。剌史 桓伊 为远更立寺于山东。遂号东
林。远于是率众行道。凿池种莲。于水上立十二叶莲
华。因波随转。分刻昼夜。以 (第 0228c 页)

从池而出。复臾大雨。岁竟有秋。因名龙泉精舍。
永师先居庐山西林。欲邀同止。而师学侣寝众。永乃
谓剌史 桓伊 曰。远公方当弘道。而贫道所栖。隘不可
处。时师梦山神告曰。此山足可栖神。愿毋它往。其夕
大雨雷震。诘 …… (第 0357a 页)
伤物。峰顶别立茅室。
时往禅思。至其室者。常闻异香。因号香谷。一虎同居。
人至辄驱去。远师来之。龙泉 桓伊 为立东林。三十年
影不出山。师居西林。亦如之。尝因法事至近邑。还山。
薄暮。乌桥营主醉骑马当道。遮师 (第 0357c 页)